随和人们生活水平的提高，越来越多的人对赚钱意识也有了增长，而炒股，就是平民的投资方式，没有什么门槛，不用走关系，只需要一点资金就可以进入炒股的大门，炒股也是一门比较难的事情，需要我们去学习的东西有很多，下面小编为大家整理的《金钱关系》，喜欢的点个赞吧。
多谈情，少谈钱。在男女谈恋爱的时候，应该多培养的是彼此之间的情感，而不是金钱关系。因此，很多时候我们在外出消费的时候，可以尽量少去一些花钱很多但又没多少实惠的地方；不妨考虑一些有情趣但花钱少一些的地方，这样建立起来的感情会更稳固一些。
多照顾对方内心。在消费的时候，不管是男方掏钱，还是女方掏钱，其实我们都应该照顾到对方的内心，比如你遇到好面子的男朋友，而对方手里钱又不多的话，此时你可以尽量提出去一些好玩但花钱不多的地方。这样在相处的时候照顾到对方的面子和里子，相处起来关系才会更融洽。
尽量救急不救穷。在金钱方面，我们不是六情不认，我们也不是什么时候都毫无原则的把钱全部掏给对方。相反，我们应该更理智的对待钱财的问题，此时如对方有急需的话，可以借部分给对方；但对方若是天天跟你要钱的话，那就没必要毫无原则的满足对方了。
自给自足才是真。恋爱谈的不是金钱，而是感情。感情的培养，不一定需要金钱来成就，所以我们要努力让自己成为一个自给自足的人，这样在爱情的面前我们才有更多的主动权，而不是攀附对方的金钱，让我们在对方的面前毫无气势，甚至变得唯唯诺诺的，矮人半截。
纵观古今中外，金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。扮演喜剧者身心愉快，家族兴旺，流芳千秋；充当悲剧者捶足顿胸，殃及家庭，悔恨千古。所以，我国的传统教育，把金钱看作是对人精神的一种污染，教人对它严加戒备。对它的称呼也不太尊，叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗对金钱却是另一种说法，“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办，火到猪头烂”以及“有了钱，万事圆”，一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。孰对孰错，可以说是各有千秋。
西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。这段文字戏谑、幽默诙谐，嬉笑隐藏怒骂，淋漓着眼醒世，虽是近两千年前的人写的东西，今天读者看来还是有通感。天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。”张渭用尖锐、深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的，要相交情深，多多用黄金。外国的一些名人也发出同类的感叹。莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样，”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。”这段文字对钱的论述入木三分，钱能扭曲人性。在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。难怪埋头写史书的司马迁也发出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”
由于金钱的诱惑力，导致了多少人间悲剧。于是全世界的哲人都在思考一个问题，人离开金钱不行，但人活着不是为了金钱。有一个很有趣的现象，人来到这个世界是攥紧双手，而离去的时候是撒手人寰。《红楼梦》中的跛足道人唱道：“人人都晓神仙好，只有金钱忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”书中的贾宝玉，生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，照有些人看来他是幸福的，但他的精神受到了禁锢，没有自由，他看破了红尘，最后弃家出走了事。
人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。法国的卢梭说：“金钱不能买到灵魂所需要的东西。”金钱能买到婚姻，但是买不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。至圣先师孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”儒家倡导的是一个德字，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”我国的道家讲究归返自然，不慕名利，“清风明月不用钱”，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱的污染变俗。也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。
但是不管怎么说，金钱是人类生存的一种工具，国家富强的基础之一，公正地说，钱的确是个好东西，关键是人对它的态度。我国有句俗话，君子爱才，取之有道，无道的财千万别去拿。原阜阳市市长肖作新贪欲无度，在省高院的法庭上，法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支，肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。这些钱原来是财富，在法庭上却变成了罪证。有句俗话，“不见棺材不落泪”，肖作新终于对钱有了认识说：“人日求三餐，夜求一宿，我要那么多的钱干什么？”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷，你来迟了！”市长被免职，市民也当不成，锒铛入狱，苦熬重刑，一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流，恰似恶梦一场，钱啊钱，你害糊涂蛋们没商量。难怪玩世不恭的济公唱道：“金也空，银也空，死后何曾到手中。”
近日电视剧《天下粮仓》中有几个贪官，贪官们都借为子女来贪钱的。《金瓶梅》中“戒贫词”写得好，“钱帛进珠笼内收，若非出道少贪求。亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”在中国历史上，仁人志士往往有清醒的认识。林则徐自撰一幅对联，联曰：子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。林公一身正气，验证了“大叫三声不要钱，鬼也怕”的俚话俗语。为官者要清醒地认识到，“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明廉生威。”廉，政之本也。要想为好官，就必须认识钱的两面性，它是把双刃剑。我国现在的《宪法》明确地写着“以经济建设为中心，”正道上得来的钱，多多益善；邪道上飞来的钱，分文莫取。不管从事什么行业的人，都应该清醒以待，时刻警惕。
英国的思想家培根说得好，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。这就是我们对待金钱的正确态度！
解释：“人们之间的关系最根本的是物质利益关系。”
我觉得要理解这句话有两个要点：
第一，“物质利益关系”应该理解为“生产关系”，而不应该误认为人们通常所说的“金钱关系”或“经济利益关系”。“生产关系”是马克思主义哲学和政治经济学的非常抽象而具有普遍性的概念，而不是我们生活现象的简单描述，所以不能简单在生活中套用。
第二，“最根本的”也是一种深刻的抽象，抽象的概念不能简单还原或代替具体的概念。比如哲学是对自然科学的抽象概括，但我们不能因此就只学哲学，抽象并不是对具体的否定。
再比如远古母系时期就没有父子关系，以后父子、母子关系也有可能消亡，象科幻电影演的，精子、卵子库和试管婴儿。
父子、母子关系用生产关系解释次要是现实的，比如资本主义社会父子阶级不同互不相认，文革时期儿子斗爸爸的、划清阶级界限断绝母子关系的。
有些困难了（当然辩证法一定不好理解），主要是这个“反作用”，但即使有“反作用”，“生产关系”也是根本的、起决定作用的。
不知道我说清楚没有，总之辩证法一定不好理解。
《资本论》经典摘抄
资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。
——马克思《资本论》
任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：走你的路，让人们去说罢!
——马克思《资本论》
我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程。
，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
——马克思《资本论》
如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润，资本就会冒险;如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。
——马克思《资本论》
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思《资本论》
你好，
我很高兴回答你的问题，
你的问题是
男生女生发生金钱关系
是什么样的？
你应该还是一个纯洁的小朋友。
从单纯意义上来讲，
金钱关系有可能代表着双方资金往来，
比如借贷之类的。
还有一些不是很好的金钱关系。
这种是法律禁止的。
所以最好不要做违法的事情。
以上就是《金钱关系》的内容了，看完之后是否对你有帮助呢？欢迎在评论下方留言！
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